姜子牙说，天下是天下人的天下；能代表天下人利益的才配执掌天下；不能代表天下人利益的人，就不配执掌天下。
换成文言是这样说的：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。《六韬》
基于皇权的角度，这纯粹是乱臣贼子的言论，但是基于人们朴素的价值观，这就是毫无争议的真理。
尧舜禹的禅让，商汤周武的替天行道；基于皇权的角度，这全是乱臣贼子的行为，但是基于天下人的角度，这都是应该大赞特赞的行为；就是孔子、孟子，也都为他们的行为大赞特赞。
遥想当年，周武王在万众瞩目之中，把天子的脑袋砍了下来，还把它挂起来，让大家参观呢。
史书是这样记载的：“遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗。”
但是也没有认为周武王，干得有什么不对；几个死脑筋的卫道之士认为周武王是乱臣贼子，孟子就说了，能代表天下人利益的人才叫天子，不能代表天下人利益的那叫独夫；我只知道周武王砍了一个独夫的脑袋，并没有听说过周武王弑君的事。
史书是这样记载的：齐宣王问曰:“汤放桀，武王伐纣，有诸？” 孟子对曰:“於传有之。” 曰:“臣弑其君，可乎？” 曰:“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
在这种背景下，你想让大家承认，天下是你们家的天下；还希望天下人永远忠于你们家；它总得有个说法吧！
刘邦用的方法非常简单，也非常粗暴，那就是分封诸王、重用外戚。
刘邦重用皇族、外戚，在许多人看来，这是他小农思想在作怪。其实呢，在当时背景下，这是加强皇权的必要的、甚至是唯一的手段。
遥想当年，周武王取代纣王后，就把自己的叔叔、兄弟、儿子、侄子都封到各地当诸侯。在这种背景下，如果有人敢说，天下不是姬氏的天下，肯定分分钟钟被灭掉，于是周朝延续了八百年。
秦始皇上位后，对自己构建的官僚格局非常自信，所以就认为周武王的玩法，就是天下动荡的根源。结果呢？秦始皇的尸骨未寒，他的子孙就被人屠杀殆尽了。
为什么史书会否定刘邦分封诸王、重用外戚的操作呢？无非是为了掩盖皇权高高在上的原因。
如果史书承认了刘邦分封诸王、重用外戚的合理性，就等于告诉大家，人们忠于皇帝，只是受制于现实的利害关系；如果没有利害关系制约，什么乱臣贼子篡位？那叫尧舜禹汤。
基于皇权政治的利益需要，它总会有意无意的告诉大家，皇权的神圣性是先验的，它源于一种不可言说的神秘力量；大家忠于皇权，更是源于一种神秘的不可言说的道德与美德。
在这种背景下，说到各种乱臣贼子不断出现时；皇权政治就有意无意的让人相信，之所以会出现乱臣贼子，就是因为皇帝犯了一系列幼稚的错误。
换而言之，皇帝不分封诸王，就不会有诸王之乱；皇帝不重用外戚，就不会有外戚篡位；皇帝不被奸臣宦官所迷惑，就不会有那么多乱臣贼子。
其实呢，如果没有皇帝的各种看似愚蠢而幼稚的操作，乱臣贼子更是成群结队，一批接一批。
事实上，人们之所以忠于皇权，就是因为各种端不上台面的利害关系制约。只是皇权政治一直在抹煞这个事实。
类似的宣传久了，当有人说，人们忠于皇权，是因为利害关系的制约；如果没有利害关系的制约，人们肯定不会把皇权、皇帝当回事。许多人都是一个腔调，那就是你这是以小人之心度君子之腹！
其实呢，如果没有利害关系制约，皇帝算个屁啊；皇权算个屁啊。
许多人总把民主思想说得神乎其神，好像它需要多伟大的思想家启蒙。其实呢，如果没有带血的大刀放在面前，这种思想肯定满大街都是。
因为这种思想，有什么高深的、又有什么复杂的？因为原始部落中，都是类似的操作；甚至在皇权强大时，这就是野蛮人的操作。
《权力游戏》中，一个文明社会的公主，流落到了蛮族社会。她嫁给了蛮族首脑，并且怀上了蛮族首脑的孩子。
蛮族首脑死后，她以为可以凭借肚里的孩子继续高高在上的，她的助手就告诉她，这是蛮族社会。他们只迷信武力，老首领死了，就会换新首领的；老首领弱了，也会换新首领的；根本不会懂得什么叫永远忠于大哥；更不会懂得先帝死了，就应该继续忠于后主的。
只要我们知道这种事实，大约就会知道，没有强大的利害关系制约，不要说刘邦这种四十多岁时，还是县里的刘老三了；不要小时候还跟着妈妈在田里干过活的小盈子了；就是生下来已是龙子龙孙的秦二世，也会被臣子欺负的欲哭无泪。
不要说刚刚建立几年的大汉帝国了；就是大秦帝国那种数百年的老字号（从秦国建立），也说个崩塌就崩塌。
从秦亡汉兴看分封：秦始皇子孙被屠，刘邦为何坚持封子弟？
章邯为何能横扫反秦联军？解析秦军组织严密与义军“乌合之众”的关键差异
